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伟大领袖和导师毛主席在《实践论》中指出：“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才识人们对于外界认识的真理性的标准。”为了说明这个马克思主义认识论的基本原因，毛主席引用了列宁的一句名言：“实践高于（理论的）认识，因为它不但具有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”正确理解列宁的这一指示，对于我们加深认识“真理的标准只能是社会的实践”（《实践论》）这一科学论断是大有帮助的。
列宁的这一名言，可见于《黑格尔逻辑学一书摘要》。在这本书中，谈到认识论问题时，列宁首先肯定了马克思主义认识论是能动的革命的反映论，发挥了马克思把实践的标准列入认识论的思想，论证了实践在认识中的地位和作用，作出了“实践高于（理论的）认识，因为它不但具有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格”光辉论断。
所谓普遍的品格，是指每一种实践都含有同类时间共同的规律性的东西。在实践中，只要具备了大体相同的条件，就有可能得到大体相同的结果。普遍性的品格是实践与理论共同具有的，不仅实践具有普遍性品格，理论也具有普遍性的品格，因为理论是反映事物的共同本质、反映客观规律的。如关于“枪杆子里出政权”的革命理论就具有普遍性的品格，因为革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，这个原则是普遍地对的，不论是在中国还是在外国，一概都是对的。必须指出的是，理论的这种普遍性，正是来源与实践的普遍性，是实践的普遍性的正确反映。正因为这样，我们才能从个别的典型试验中，总结出具有普遍意义的理论来指导一般。从理论的普遍性来源于实践的普遍性这一点上说，实践是高于理论的。
直接现实性是实践所特有的品格。实践，是直接改造客观世界的活生生的物质活动，它能给人们直接提供看得见、摸得着的显示成果。这是实践的特点，也是实践的优点。例如，无产阶级暴力革命，就是一种直接改造客观世界的活生生的物质活动，它能给人们直接提供摧毁资产阶级国家机器，建立无产阶级专政国家这样一个看得见、摸得着的现实成果。这就说明，实践具有直接现实性的品格。而理论则不然，它只是对客观现实的反映，是反映在头脑里的观念形态的东西。正确的理论不过是客观现实必然性的正确反映，是主观符合于客观的科学抽象，它不能直接引起客观现实的变化，因而不能为我们直接提供现实的成果。如“枪杆子里出政权”这一理论本身，就不能直接为我们提供摧毁资产阶级国家机器、建立无产阶级专政的现实成果。马克思、恩格斯指出：“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”（《马克思恩格斯全集》第 2 卷第 152 页）理论、思想是主观的东西，要使主观的东西变成客观的东西，首先必须通过人们的实践，使“主观见之于客观”（《论持久战》），使理论现实化。这里所讲的理论、思想，包括马克思主义在内的一切正确理论。因为即使是正确的理论，它本身也没有直接的现实性，只具有间接的现实性；这种间接的现实性，只有通过人民群众的实践，才能转化为直接的现实性。从上述理论与实践的比较中，可以清楚地看出：直接现实性是实践所特有的品格。
实践的直接现实性，还表现在：任何理论，检验其正确与否的客观标准只能是社会实践。因为即使是正确的理论，也只有在实践中才能显现自己的客观性。只有实践，才具有把主观思想和客观世界联系起来的特性，因而才成为检验整理的唯一标准；科学理论，其全部生命力就在于能指导实践，并在实践中不断地得到检验、丰富和发展。脱离了时间的理论，只能是僵死的教条。从直接现实性是实践特有的品格这一点来说，实践也是高于理论的。
总之，“实践高于（理论的）认识，因为它不但具有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格”这句话，正确地阐明了实践是检验真理的唯一标准这个道理。
《实践论》的历史意义：
1、《实践论》是从马克思主义的认识论和辩证法观点出发， “去揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义这些主观主义的错误”。
2、《实践论》既是中国***人批判 “左”倾错误的哲学总结， 又是中国现代社会革命经验的哲学概括。
3、《实践论》不仅是毛泽东个人哲学思想发展的巨大飞跃， 也是现代中国哲学的璀璨明珠。它 在马克思主义哲学发展史和中华民族哲学发展史上都占有重要地位。
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