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《浪淘沙其一》。《浪淘沙其一》写于夔州，是民歌体的政治抒怀诗，采用了张骞为武帝寻找河源和牛郎织女相隔银河的典故，此句九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙是用来写，张赛的经历。《浪淘沙》是唐朝诗人刘禹锡的作品，原为唐教坊曲名，后来为词牌名，《浪淘沙》的出现与南方水边民歌有关。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。杜甫的诗。
“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎”。“听猿”一句应夔府，“奉使”一句应京华。赵云《宜都山川记》：“峡中猿鸣至清，诸山谷传其响，行者歌曰：巴中三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。”王洙《荆州记》曰“巴东三峡长，猿声啼至三声，闻者垂泪。”因遥望京华落日，故闻猿啼而下泪。望京华，故叹奉使之无期。“虚”、“实”相应，见听猿则实，奉使则虚。上一首泪在他日，这一首泪在今日。这一句妙在“实下”的倒装句法，如写成“听猿三声实下泪”，则平铺直叙，无感人之力。而“听猿实下三声泪”，则重在“实下”二字，是确确实实的下泪，下如何之泪，则前人所传“猿鸣三声泪沾裳”属实矣。这里边，写出了一种亲身经历之后的真切的感觉。
“八月槎”，晋张华《博物志》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》均载，汉张骞奉命出使西域探河源，乘槎经月，到一城市，见一女在室内织布，一男子牵牛饮河，因带回织女送他的支机石。后以其事问严君平，君平说：“某年月日有客星犯牵牛宿”，正相合。支机女，即织女，仙女。银汉，天河，传说天河与海通。仙槎，进入天河的仙船。杜甫《夔府咏怀》：“途中非阮籍，槎上似张骞。”也是用这个典故。
“奉使虚随八月槎”，言张骞乘槎曾到斗牛之间，今时已秋，而不得归，则八月乘槎之事成虚矣。杜甫在成都曾入西川节度使严武幕府，严武推荐他为检校工部员外郎。严武是朝廷派出的地方军政长官，可称“奉使”；节度使任满后要按期还朝，可比那“八月槎”的来去不失期。严武早晚要回到长安，杜甫认为自己有一天也能够跟随严武回到长安。可是他怎么能够想到，严武死了，自己回长安的愿望也落空了。现在的时间也是秋天的八月，现在他也是在水上漂泊，可是他仍然滞留在蜀中。所以这个“虚随”，有一种计划落空的悲哀。这是隐指诗人不得归去。
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