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翻译：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
出自：荀子《劝学》
原文选段：
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。利足：脚走得快。水：游泳。绝：横渡。
扩展资料创作背景：
荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。他强调后天学习的重要意义，这也就是《劝学》一文的主旨。
作者思想观点：
荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。
孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。
荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶（详情参考易中天教授《先秦诸子之百家争鸣》），须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。
翻译：愿车马衣轻裘，于朋友共同，敝之而无憾
这句话的意思是：人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？
出处：《国语·鲁语上》
选段：
人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。
译文：
人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？况且我听说凭借道德显荣才可以为国争光，没有听说因为婢女穿得好和马匹吃得好可以为国争光。
扩展资料：
这个片段讲述地是季文子的故事。季文子于春秋鲁宣公、成公、襄公时执政，为正卿，他一生连相三君，廉洁持重。鲁文公、宣公时，常出使陈、晋、齐等诸侯国，为各国卿大夫所尊崇。宣公八年(前601)，继襄仲执国政。因嫉恨公孙归父欲去三桓(孟孙、叔孙、季孙)，会宣公卒，逐襄仲之族，迫使公孙归父奔齐。
成公十六年(前575)，随成公联合晋师伐郑。是年宣伯(叔孙侨如)与穆姜(鲁成公母)私通，欲以公子偃代成公，谋诛文子，诬其亲楚，嘱晋国扣押(一说鲁与晋相会失时，晋欲执成公，季文子代成公被执)。晋以文子是鲁社稷忠臣而赦之。回国后，逐叔孙侨如，杀公子偃。自此三桓始强。
“愿车马衣轻裘，于朋友共同，敝之而无憾。”意思是“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”
出自春秋孔子的《论语·公冶长》，是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
扩展资料：
一、选段原文及译文
原文：
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文：
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”
颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
二、选段赏析
在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
百度百科－论语·公冶长
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